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原文：
时然而然,众人也；己然而然,君子也.己然而然,非私己也,圣人之道在焉尔.
夫君子有穷苦颠跌,不肯一失诎已以从时者,不以时胜道也.故其得志於君,则变时而之道若反手然,彼其术素修,而志素定也.时乎杨、墨,己不然者,孟轲氏而已；时乎释、老,己不然者,韩愈氏而已.如孟、韩者,可谓术修而志素定也,不以时胜道也.惜也不得志於君,使真儒之效不白於当世,然其於众人也卓矣.呜呼!予观今之世,圆冠峨如,大裙襜如,坐而尧言,起而舜趋,不以孟、韩为心者,果异於众人乎?
予官於扬,得友曰孙正之.正之行古之道,又善为古文,予知其能以孟、韩之心为心而不已者也.夫越人之望燕,为绝域也.北辕而首之,苟不已,无不至.孟、韩之道去吾党,岂若越人之望燕哉?以正之之不已,而不至焉,予未之信也.一日得志於吾君,而真儒之效不白於当世,予亦未之信也.
译文：
正之之兄官於温,奉其亲以行,将从之,先为言以处予.子欲默,安得而默也?庆历二年闰九月十一日送之云尔.
当下流行什么就认为什么是对的,这种人是普通人；自己认为对的就坚持己见,这种人是君子.坚持自己的见解,并不是自私自负的表现,是因为圣人之道在里面.
君子有穷苦困窘的时候,不愿意因为一次过失而趋附时尚潮流,不因为时尚流行的而放弃真理.所以他们得到君主的信任,改变世俗而让人们走向正确的方向,是轻而易举的,他们的学术修养很深,他们的志向非常坚定.时代流行杨朱、墨子的学说,认为这些学说不对的,只有信奉孟子学说的人；时代流行佛家及老庄学说,认为这些学说不对的,只有信奉韩愈学说的人.像信奉孟、韩学说的人,可以算得上学术修养深而且志向坚定了,不因为时尚流向的而放弃自己信奉的真理.可惜不被君主信任,使的真正的儒家学说不在当世盛行,但是对于普通人来说他们已经很杰出了.唉!我看现在的世道,带着高高的儒家帽子,穿着宽大的学者服装,坐下来就谈论尧的语录,站起来就模仿舜的动作,却不以孟、韩学说为本,和普通人有什么区别呢?
我在扬州做官,交了个朋友叫孙正之.他奉行古人的学问,又擅长写古文,我知道他能够以孟、韩学说为本而不动摇.越地的人看燕地,觉得那是绝远的地方,但是只要驾着马车向北出发,只有不停,肯定能走到.孟子、韩愈的学说和我们的距离,怎么能和越地人看燕地的距离相比呢?凭借孙正之的求学不止,如果学不到孟、韩的学问,我不相信.如果有一天他得到君主的重视,而真正的儒家学说不在当时盛行起来,我也不相信.
孙正之的哥哥在温州做官,带着他们的父母上的任,正之也将要跟着去,先告诉了我征询我的意见.你打算沉默,沉默得了吗?庆历二年闰九月十一日写下这篇文章送给他.

时然而然(趋附时代潮流)，众人也；己然而然(坚守自己认同的道理)，君子也。己然而然，非私己也，圣人之道在焉尔。
夫君子有穷苦颠跌，不肯一失诎已以从时者，不以时胜道也(不肯追逐时尚而放弃基本道理)。故其得志於君，则变时而之道若反手然(轻而易举)，彼其术素修，而志素定也。时乎杨、墨(时代流行杨朱、墨子的学说)，己不然者，孟轲氏而已；时乎释、老(时代流行佛家及老庄学说)，己不然者，韩愈氏而已。...

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时然而然(趋附时代潮流)，众人也；己然而然(坚守自己认同的道理)，君子也。己然而然，非私己也，圣人之道在焉尔。
夫君子有穷苦颠跌，不肯一失诎已以从时者，不以时胜道也(不肯追逐时尚而放弃基本道理)。故其得志於君，则变时而之道若反手然(轻而易举)，彼其术素修，而志素定也。时乎杨、墨(时代流行杨朱、墨子的学说)，己不然者，孟轲氏而已；时乎释、老(时代流行佛家及老庄学说)，己不然者，韩愈氏而已。如孟、韩者，可谓术修而志素定也，不以时胜道也。惜也不得志於君，使真儒之效不白(显)於当世，然其於众人也卓矣。呜呼！予观今之世，圆冠峨(高耸)如，大裙襜(ㄔㄢ；车上的帷幕)如，坐而尧言，起而舜趋，不以孟、韩为心者，果异於众人乎？
予官於扬，得友曰孙正之。正之行古之道，又善为古文，予知其能以孟、韩之心为心而不已者也。夫越人之望燕，为绝域也(燕在北，越在南，相隔数千里)。北辕而首之(马车向北走)，苟不已，无不至。孟、韩之道去吾党，岂若越人之望燕哉？以正之之不已，而不至焉，予未之信也。一日得志於吾君，而真儒之效不白於当世，予亦未之信也。
正之之兄官於温，奉其亲以行，将从之，先为言以处予。子欲默，安得而默也？庆历二年闰九月十一日送之云尔。
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