作业帮闻斯行诸的斯的解释整句是：子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉在问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之.”
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/04/25 12:15:19
闻斯行诸的斯的解释整句是：子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉在问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之.”
闻斯行诸的斯的解释
整句是：子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在,如之何其闻斯行之?”
冉在问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之.”
闻斯行诸的斯的解释整句是：子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉在问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之.”
原文
子路问:“闻斯行诸?”
子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”
冉有问:“闻斯行诸?”
子曰:“闻斯行之.”
公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰,‘有父兄在’;求也问闻斯行诸,子曰‘闻斯行之’.赤也惑,敢问.”
子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之.”
[编辑本段]译文
子路问:“听到了就该去做吗?”孔子回答:“家有父兄在,如何能一听到了就去做呢?”冉有问“听到了就该去做吗?”孔子回答:“听到了就该去做.”公西华问:“仲由问听到了就该去做吗,你说有父兄在;冉求也问听到了就该去做吗,你说听到了就该去做.我很困惑,大胆再问一问.”孔子回答:“冉求做事总是退缩,所以我激励他勇敢去做;仲由行事勇气超人,所以我限制他太过刚勇.”
[编辑本段]因材施教
基础
孔子近乎完美地实行“因材施教”,其基础就是对学生的充分了解.孔子说：“不患人之不己知,患不知人也.”（《论语·学而》）他认识到“知人”的重要,因此他十分重视“知”学生,认真分析学生个性,甚至只用一个字即可准确地概括,足见其备学生之细致认真.这样,充分了解学生之“材”,才能因其“材”而施教.如果缺乏了这个必备的前提,何谈“因材施教”呢?
现代教育,从理论上早已接受了这种观点,但在实践中几乎都把备课看做是备教材、备教案,甚少是备学生,不了解学生的个性差别,千篇一律地灌输知识,至于哪些学生能接受,哪些学生不能接受,学生接受多少,很多教师不去考虑.
那么,如何“备学生”呢?
孔子的方法大致有二：
第一,是“听其言”.这是了解学生的重要途径,因为“不知言,无以知人也”.而“听其言”,一是被动地听,二是主动地与学生交谈.被动地听,这在孔子的教学过程中不胜枚举,故略而不论.主动地和学生促膝谈心,以便更深入地了解他们,这在《论语》中也不乏其例：
颜渊、季路侍.子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马、衣轻裘,与朋友共.敝之而无憾.”颜渊曰：“愿无伐善,无施劳.”子路曰：“愿闻子之志.”子曰：“老者安之,朋友信之,少者怀之.”（《论语·公冶长》）
特别是《侍坐》,就是召集学生进行集体谈话,类似我们现在的座谈会.
第二,是“观其行”.也就是把学生的一举一动置于教师的视野之下,全面细致地观察其行动,如孔子所言：“视其所以,观其所由,察其所安.” （《论语·为政》）
阙党童子将命.或问之曰：“益者与?”子曰：“吾见其居于位也,见其与先生并行也,非求益者也,欲速成者也.” （《论语·宪问》）
当阙党有个儿童来向孔子传信时,有人问孔子这个孩子是否是一个要求上进的人.“他是想让自己学习上进的那种人吗?”孔子说：“我看到他站在成年人才应该站的位置上,看到他跟前辈长者并肩行走,不像是想通过学习使自己上进的人,而是急于成名的人.”孔子通过一个人的行走坐姿这种极为简单的行为来了解发现人的品行,可谓细致入微.
还可以通过观察其所处环境,如观察他所结交的人来间接地了解其本人.孔子说：“人之过也,各于其党.观过,斯知仁矣.”（《论语·里仁》）也即“人以类聚,物以群分”,“近朱者赤,近墨者黑”.
既要“听其言”,又要“观其行”,二者结合起来,就是“听其言而观其行”（《论语·公冶长》）.把“言”和“行”结合起来考察,这就是孔子备学生的方法.对此我们应当很好地借鉴.现代教学过程中,教师往往高高在上,没有真正深入到学生中去,没有和学生进行朋友式的交谈,学生不愿吐露自己的真实想法.