什么叫做“康德意义上的批评”懂哲学的大哥大姐,讲得简单一点,兄弟哲学知识不高

什么叫做“康德意义上的批评”懂哲学的大哥大姐,讲得简单一点,兄弟哲学知识不高
什么叫做“康德意义上的批评”
懂哲学的大哥大姐,讲得简单一点,兄弟哲学知识不高

什么叫做“康德意义上的批评”懂哲学的大哥大姐,讲得简单一点,兄弟哲学知识不高
康德的主要论著包括三部《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》,分别阐述他的本体论,伦理学和美学.他的哲学的关键词就是批判,康德所处的年代正值法国大革命之后,欧洲的思想界被一种复辟的,启蒙的思潮所笼罩,所谓的启蒙精神就是理性主义、批判精神、自由的理想和历史进步观,这四点是一致的：理性的正确运用是批判,他的目标是自由,他是在历史进步中实现的.康德说过“我们的时代是一个特别意义上的批判的时代,所有的一切都要服从批判.”
所以,康德意义上的批判就是纯粹理性上的批判,是更深层次上的存在是否合乎理性的批判.

康德的形式主义良知论是这一理解的倡导者，他要求人们"仔细地"倾听内心法官的声音。但康德也认为良心只是一种朝向自身的、主观的、形式的道德判断力，良心本身并不能决定一个行为是否正当，回答这一问题，在康德看来是理智或理性的任务，而不是良心的任务。"良心"的概念实际在康德的道德哲学体系中地位颇低，当然，这并不是说，他所说的"实践理性"或"道德理性""善良意志"就不可以纳入广义的、作为"道德意识"的"良知"...

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康德的形式主义良知论是这一理解的倡导者，他要求人们"仔细地"倾听内心法官的声音。但康德也认为良心只是一种朝向自身的、主观的、形式的道德判断力，良心本身并不能决定一个行为是否正当，回答这一问题，在康德看来是理智或理性的任务，而不是良心的任务。"良心"的概念实际在康德的道德哲学体系中地位颇低，当然，这并不是说，他所说的"实践理性"或"道德理性""善良意志"就不可以纳入广义的、作为"道德意识"的"良知"的范畴来思考。而正是通过这些范畴，他提出了"普遍立法"的原则，明确揭示出道德准则必须具有某种普遍性，他实际上是把这看作是与上帝拉开了距离的现代社会道德重整的方向。
什么是良知？康德在《未来形而上学导论》回答说，良知就是判断正当与否的普通理智，而普通理智则是指一种具体认识和使用规则的能力，和抽象认识规则的思辨理智能力不同，它总是需要一个来自经验的例证。良知和思辨理智各有其用，前者用于在经验里边马上要使用的判断上，后者用于凡是要一般地、纯粹用概念来进行判断的地方--亦即在道德形而上学里是无法用良知去做判断的。他批评诸如英国苏格兰学派的哲学家，认为形而上学所遭受的打击没有什么能比休谟所给予的更为致命，但他们却像什么事也没有发生过一样无动于衷，他们发明了一种省事的办法，就是向良知求教，把良知当作一支魔术棒，一碰到什么困难就诉诸于它，但这种良知本来是必须用事实、通过深思熟虑、合乎理性的思想和言论去表现的，而且，只是向良知求教也就等于请求群盲来判断（《未来形而上学导论》,商务印书馆1978年版，第8-9、166-168页）。
康德对直觉主义的批评可能不是完全公允，但很显然，康德这里所说的"良知"是一种常识意义上的良知，一种日常生活意义上的良知，这种具有直觉和经验性质的良知在他看来是不够的，但他并不否认它也许在日常生活中颇为有效，普通理智甚至可以在实际生活中做得像任何哲学家所自许的一样好（甚至更好），但当我们要去追溯道德正邪的根据时--这在某些时候特别有必要--它就不够用了，而必须借助一种普遍的、思辨的理性。我们需要通过思辨概括出某些普遍规则，而不是仅仅依赖经验来判断。这也不是说所有人都要来做这种工作，但它至少是伦理学者的工作。我在《良心论》中也是尝试想做这一工作。
康德对直觉主义的批评可能不是完全公允，但很显然，康德这里所说的"良知"是一种常识意义上的良知，一种日常生活意义上的良知，这种具有直觉和经验性质的良知在他看来是不够的，但他并不否认它也许在日常生活中颇为有效，普通理智甚至可以在实际生活中做得像任何哲学家所自许的一样好（甚至更好），但当我们要去追溯道德正邪的根据时--这在某些时候特别有必要--它就不够用了，而必须借助一种普遍的、思辨的理性。我们需要通过思辨概括出某些普遍规则，而不是仅仅依赖经验来判断。这也不是说所有人都要来做这种工作，但它至少是伦理学者的工作。我在《良心论》中也是尝试想做这一工作。

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就是有人想批评，又觉得自己出面批评档次太低拿不出手，于是就把康德搬出来唬人。我估计说这句话的人本人未必知道康德的本意。

实际上康德的那叫批判,不是批评.
康德的批判不是我们理解的指错误 而是理清和澄清的意思
说的白话点就是 探讨是怎样可能和如何可能的意思