原文所谓诚其意者,毋自欺也.如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦①.故君子必慎其独也.小人闲居为不善,无所不至.见君子而后厌然,揜②其不善,而著其善.人之视己,如见其肺肝然,则何益矣.此谓诚
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![原文所谓诚其意者,毋自欺也.如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦①.故君子必慎其独也.小人闲居为不善,无所不至.见君子而后厌然,揜②其不善,而著其善.人之视己,如见其肺肝然,则何益矣.此谓诚](/uploads/image/z/11574247-31-7.jpg?t=%E5%8E%9F%E6%96%87%E6%89%80%E8%B0%93%E8%AF%9A%E5%85%B6%E6%84%8F%E8%80%85%2C%E6%AF%8B%E8%87%AA%E6%AC%BA%E4%B9%9F.%E5%A6%82%E6%81%B6%E6%81%B6%E8%87%AD%2C%E5%A6%82%E5%A5%BD%E5%A5%BD%E8%89%B2%2C%E6%AD%A4%E4%B9%8B%E8%B0%93%E8%87%AA%E8%B0%A6%E2%91%A0.%E6%95%85%E5%90%9B%E5%AD%90%E5%BF%85%E6%85%8E%E5%85%B6%E7%8B%AC%E4%B9%9F.%E5%B0%8F%E4%BA%BA%E9%97%B2%E5%B1%85%E4%B8%BA%E4%B8%8D%E5%96%84%2C%E6%97%A0%E6%89%80%E4%B8%8D%E8%87%B3.%E8%A7%81%E5%90%9B%E5%AD%90%E8%80%8C%E5%90%8E%E5%8E%8C%E7%84%B6%2C%E6%8F%9C%E2%91%A1%E5%85%B6%E4%B8%8D%E5%96%84%2C%E8%80%8C%E8%91%97%E5%85%B6%E5%96%84.%E4%BA%BA%E4%B9%8B%E8%A7%86%E5%B7%B1%2C%E5%A6%82%E8%A7%81%E5%85%B6%E8%82%BA%E8%82%9D%E7%84%B6%2C%E5%88%99%E4%BD%95%E7%9B%8A%E7%9F%A3.%E6%AD%A4%E8%B0%93%E8%AF%9A)
原文所谓诚其意者,毋自欺也.如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦①.故君子必慎其独也.小人闲居为不善,无所不至.见君子而后厌然,揜②其不善,而著其善.人之视己,如见其肺肝然,则何益矣.此谓诚
原文
所谓诚其意者,毋自欺也.如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦①.故君子必慎其独也.小人闲居为不善,无所不至.见君子而后厌然,揜②其不善,而著其善.人之视己,如见其肺肝然,则何益矣.此谓诚于中,形于外.故君子必慎独也.曾子曰,「十目所视,十手所指,其严③乎.」 富润屋,德润身.心广,体胖.故君子必诚其意.(节选自《礼记·大学》④)
①谦:通“慊”,心安理得.②揜:即“掩”的异形字,掩盖.③ 严:厉害.④《礼记》:儒家经典之一,是秦汉以前各种礼仪论著的选集.1、“如恶恶臭,如好好色”是解释前一句话的“毋自欺也”; 2、慎独,在这里约等于扪心自问.如聂文涛博客:“孔子说的仁道,那是讲给君子的.而我,曾经放弃了很多次救助孩子的机会,因此不能再谈什么仁道.我今天所要做的,是人道,是追求做人的基本价值.换句话说,面对这些孩子,我能否扪心自问:我还是一个人吗?”.3、“人之视己”,这里的人不是别人,而是每个人.每个人看自己的时候,都能看得很深,“如见其肺肝然”.4、这里讲的是慎独与真诚.
译文
所谓使自己的意念诚实,就是说不要自己欺骗自己.就如同厌恶污秽的气味那样(不要欺骗自己),就如同喜爱美丽的女子那样(不要欺骗自己),这就是自己感到心安理得.所以君子一定要在独处的时候保持谨慎的态度.那些没有道德修养的人,在闲居独处的时候,无论什么坏事都做得出来.当他们见到那些有道德修养的人,却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事.而装出一副似乎做过好事的模样,设法显示自己的美德.每个人来看自己的时候,都像能看到肝肺一样(直视内心),(自欺的结果只能是底气不足),那么(自欺)还有什么用吗?这就叫做内心的真诚会直达外表,所以君子一定会真诚面对自己.曾子说:“十只眼睛看着,十只手指着,这难道不令人畏惧吗?” 财富可以装饰房屋,品德却可以修养身心,使心胸宽广而身体舒泰安康.所以,品德高尚的人一定要使自己的意念真诚.
本文中含有的成语是?其含义是什么?
原文所谓诚其意者,毋自欺也.如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦①.故君子必慎其独也.小人闲居为不善,无所不至.见君子而后厌然,揜②其不善,而著其善.人之视己,如见其肺肝然,则何益矣.此谓诚
自欺欺人:欺骗自己,也欺骗别人.