作业帮—《礼记.礼运篇》这段材料多反映的社会情况,谈谈你对当时社会的认识.—《礼记.礼运篇》这段材料多反映的社会情况,谈谈你对当时社会的认识
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/06 05:57:51
—《礼记.礼运篇》这段材料多反映的社会情况,谈谈你对当时社会的认识.—《礼记.礼运篇》这段材料多反映的社会情况,谈谈你对当时社会的认识
—《礼记.礼运篇》这段材料多反映的社会情况,谈谈你对当时社会的认识.
—《礼记.礼运篇》这段材料多反映的社会情况,谈谈你对当时社会的认识
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简单的说就是大同社会 全民公有的社会制度. 这个全民公有的社会制度,包括权力公有和财物公有,而首先是权力的公有.权力公有的口号是“天下为公”,具体措施是选贤与能,讲信修睦.管理社会的是被选举出来的贤能,而选举贤能的权力在于“天下”,也就是全社会的民众,所以说权力公有.其所以要明确权力公有,是人们从实践中认识到权力可以改变一切,也可以攫取一切.只有取消权力的个人垄断,才能保证社会的其他方面不受垄断；只有坚持权力的公有,才能保证社会其他方面的公有.所以“天下为公”的口号其性质是与王权根本对立的,是反王权的.《礼记正义》解释说：“天下为公,谓天子位也,为公谓揖让而授圣德,不私传子孙,即废朱、均而用舜、禹也.”《正义》是以大同为五章故事的,所以举出尧不以帝位传其子丹朱而传给舜,舜又不传其商均而传禹的事例以资证明.《正义》虽然也承认“天下为公”首先是指最高统治的帝位,但从所举事例看,不全是《礼运》所说的大同,因为尧、舜虽然没有把帝位传给自己的子孙,但在思想上是把“天下”作为私有物来“禅让”的；而且又是在不得已的情况下让人的.《史记·五帝本纪》写道：“尧知子丹朱之不肖,不足授天下,于是乃权授舜.授舜,则天下得其利而丹朱病；授丹朱,则天下病而丹朱得其利.尧曰：终不以天下之病而利一人,而卒授舜以天下.”尧、舜与“大同”的区别在于：尧、舜的禅让是权宜性的,大同的选贤与能是制度化的；尧、舜是个人指定的,大同是“天下”选举的；尧、舜是终身制的,大同是非终身的.在大同世界里,就根本不存在帝与王.