唯物论=宿命论=悲观论?请大家认真看完,一个困惑我很久的哲学问题：物质先于意识的存在.我们思考什么,做什么,都是由过去环境使我们产生的意识以及现在的环境对我们的影响决定的.那岂

唯物论=宿命论=悲观论?请大家认真看完,一个困惑我很久的哲学问题：物质先于意识的存在.我们思考什么,做什么,都是由过去环境使我们产生的意识以及现在的环境对我们的影响决定的.那岂
唯物论=宿命论=悲观论?
请大家认真看完,一个困惑我很久的哲学问题：
物质先于意识的存在.我们思考什么,做什么,都是由过去环境使我们产生的意识以及现在的环境对我们的影响决定的.那岂不是宿命论?人的一切都是注定了.你相信这句话,是一种意识,不相信也是另一种意识,而这种意识都是由过去的物质决定的.人头脑里的一切意识、想法都只不过是环境对我们自身影响的产物.例如,有人相信命运,有人不相信,这也是一个意识,也是你过去经历的物质决定了.宇宙一切皆是客观,人的主观意识也是客观物质的一部分.人不能凭空创造意识,也不能改变宇宙规律,人太渺小了.这不是一种悲观论吗?

唯物论=宿命论=悲观论?请大家认真看完,一个困惑我很久的哲学问题：物质先于意识的存在.我们思考什么,做什么,都是由过去环境使我们产生的意识以及现在的环境对我们的影响决定的.那岂
这个想法是对的 但对的不一定是好的
按照你的想法 我们要做的只有感受
为了感受更好 你要在行为处事上
否定这种想法 毕竟食物是分好坏的 女人是分美丑的

我知道你的想法 这其实就是一个有没有自由的信仰 建议你看看康德的《纯粹理性批判》中有四个二律背反 其中关于自由的 你可以看看
唯物论不是宿命论

你只说对了一半：环境改变人；另一半是：人也改变环境。这里的环境并不是纯粹客观环境，而是人即在这种环境之中或者说人本身就创造自己的环境，人不是被动的等着环境改变自己，而是在自己改变环境的过程中改变自己。人与环境悖论的解决就在于人有一种主观能动性，这种主观能动性有种相对独立的自我发展过程，最初只是在意识层面的，依靠人的实践活动作用于外在环境，这个作用过程就将人与环境统一了起来，并且双方都得到了现实提升...

全部展开

你只说对了一半：环境改变人；另一半是：人也改变环境。这里的环境并不是纯粹客观环境，而是人即在这种环境之中或者说人本身就创造自己的环境，人不是被动的等着环境改变自己，而是在自己改变环境的过程中改变自己。人与环境悖论的解决就在于人有一种主观能动性，这种主观能动性有种相对独立的自我发展过程，最初只是在意识层面的，依靠人的实践活动作用于外在环境，这个作用过程就将人与环境统一了起来，并且双方都得到了现实提升。我们需要确定的只是在这个相互作用中，实践性是第一位的，主观能动性是第二位的。

收起

那你为什么会来这里问这个问题?
我们中国有句老话叫"天道酬勤"
我以前也是一个研究宿命论的人,
后来研究道德经和周易,
理解了客观的"天地人合"的概念之后,
发现其实人类命运的中枢,也就是你自己.
天地,变与不变的世间规律和万物,确实会依照着某个规律变或不变,
但人也有规律吗?
如果一个人是有规律没有意外的,那这么多人会聚在一起呢?<...

全部展开

那你为什么会来这里问这个问题?
我们中国有句老话叫"天道酬勤"
我以前也是一个研究宿命论的人,
后来研究道德经和周易,
理解了客观的"天地人合"的概念之后,
发现其实人类命运的中枢,也就是你自己.
天地,变与不变的世间规律和万物,确实会依照着某个规律变或不变,
但人也有规律吗?
如果一个人是有规律没有意外的,那这么多人会聚在一起呢?
可能导致人命运大改变的"人""事""物"其实很多很多,这都是偶然.
所谓的必然,是无数的偶然掺杂在一起的结果.
我可以这么举例,
一碗饭在你面前,你快饿死了,不吃你就肯定挂.
吃了你就活,但吃不吃还是由你自己主宰.
那你的宿命被你自己主宰,除了你自己还有谁能控制你的命运?

收起

其实我是不太赞成唯物论的！

你跟我简直是志同道合啊，我也曾想过这种事情，但最后我想通了：虽然你改变不了他人，但却可以改变你的人生，

唯物论不等于宿命论不等于悲观论

那是决定论，这个宇宙有规律也有混沌，有必然也有随机，谁说这一刻的状态非要与上一刻的状态有关啦？

不管是唯物还是唯心。。但从个唯字就可以看出绝对不会是真确的~
纵观世间万物，平衡才是真理~外界环境时刻影响着我们的意识，而我们也可以凭意识去改变一些东西。人类（也包括动物）的意识是这个世界上唯一可以产生随机数的东西~就如混沌学的理论，你也许你今天的的一个细微的决定可能就会对你将来的一生都产生影响~
所以你这一刻的意识并不全来自于过去的环境和物质影响~也受到了你过去的意识的影响或是完...

全部展开

不管是唯物还是唯心。。但从个唯字就可以看出绝对不会是真确的~
纵观世间万物，平衡才是真理~外界环境时刻影响着我们的意识，而我们也可以凭意识去改变一些东西。人类（也包括动物）的意识是这个世界上唯一可以产生随机数的东西~就如混沌学的理论，你也许你今天的的一个细微的决定可能就会对你将来的一生都产生影响~
所以你这一刻的意识并不全来自于过去的环境和物质影响~也受到了你过去的意识的影响或是完全没有影响纯粹随机生成~

收起

你忽略了一点，那就是意识可以反作用于物质。

从某种意义上说，人是历史的传承，他所具有的知识都是以历史为原料的。
但不要忘记了人的一个最重要的能力，“选择”的能力。
如果你的选择是“经过自己的批判性思考”而做出的，那么它就是有创造性的！
创造性的就是新的，是事物产生发展变化的根基。
大多数人只是认为创造的就一定是新的，不！创造的是指你根据既有的信息通过自我的分析，对比，辩证而选择的，对你来说这就是你的创造，也可...

全部展开

从某种意义上说，人是历史的传承，他所具有的知识都是以历史为原料的。
但不要忘记了人的一个最重要的能力，“选择”的能力。
如果你的选择是“经过自己的批判性思考”而做出的，那么它就是有创造性的！
创造性的就是新的，是事物产生发展变化的根基。
大多数人只是认为创造的就一定是新的，不！创造的是指你根据既有的信息通过自我的分析，对比，辩证而选择的，对你来说这就是你的创造，也可以说人之为人的意义。
苏格拉底说；“未经思考的人生，是没有意义的人生。”
人与动物的最本质区别是批判性思考，而不仅仅是为了满足生理需求的条件反射。

收起

千百年来唯物与唯心都在争论,其实人性是既唯物又唯心的,就好比近视眼和远视眼,没有近视的唯物今天过不好,没有远视的唯心明天不安生.意识由地球的环境产生,而产生后又能思考地球外的无限的宇宙,而人类的种族生生不息,顽强地在生灭的周期里螺旋上升似的进化,由此看来作为个体生命的确悲观,而正由于个体的牺牲却维持了种族的长存,也正视因为种族在长存中无限发展进化,人类也有理由乐观.一个智慧的无限去探索宇宙的无限有...

全部展开

千百年来唯物与唯心都在争论,其实人性是既唯物又唯心的,就好比近视眼和远视眼,没有近视的唯物今天过不好,没有远视的唯心明天不安生.意识由地球的环境产生,而产生后又能思考地球外的无限的宇宙,而人类的种族生生不息,顽强地在生灭的周期里螺旋上升似的进化,由此看来作为个体生命的确悲观,而正由于个体的牺牲却维持了种族的长存,也正视因为种族在长存中无限发展进化,人类也有理由乐观.一个智慧的无限去探索宇宙的无限有趣的很.

收起

意识是人脑的机能
没有了人脑这物质，谈意识是扯淡
“人的主观意识也是客观物质的一部分”既然是意识又怎么会是物质的一部分？！
什么是物质，物质的基本属性是客观实在性，人类会思考后，意识是客观存在的
，客观存在不等于客观实在性...

全部展开

意识是人脑的机能
没有了人脑这物质，谈意识是扯淡
“人的主观意识也是客观物质的一部分”既然是意识又怎么会是物质的一部分？！
什么是物质，物质的基本属性是客观实在性，人类会思考后，意识是客观存在的
，客观存在不等于客观实在性

收起

唯物论强调物质决定意识，是告诫人们必须以科学的方法和态度去改造客观世界雨主观世界。唯物论在强调物质决定意识的同时，也强调意识的能动作用，即人应该发挥自己的主观能动性，遵循客观规律，运用科学方法，来实现自己的目标，所以说将唯物论等同于宿命论是片面的。它只看到了唯物论强调物质本原的一面，没有看到唯物论强调人的主观能动性的一面。...

全部展开

唯物论强调物质决定意识，是告诫人们必须以科学的方法和态度去改造客观世界雨主观世界。唯物论在强调物质决定意识的同时，也强调意识的能动作用，即人应该发挥自己的主观能动性，遵循客观规律，运用科学方法，来实现自己的目标，所以说将唯物论等同于宿命论是片面的。它只看到了唯物论强调物质本原的一面，没有看到唯物论强调人的主观能动性的一面。

收起

你不求大，何来渺小？不求乐观，何来悲观？
人本来就很小，但唯物论者总是在试图夸大人的核心地位（即自大），来获得对世界的掌控感。但同时，在唯物的基础上，我们又发现了人其实就是那么渺小，，，
你最想干什么？你现在不得不干什么？注定与不注定？没人能回答的明白，即使他说的明白，你也不会完全承认的。。。
人生来就是一个矛盾体。。。...

全部展开

你不求大，何来渺小？不求乐观，何来悲观？
人本来就很小，但唯物论者总是在试图夸大人的核心地位（即自大），来获得对世界的掌控感。但同时，在唯物的基础上，我们又发现了人其实就是那么渺小，，，
你最想干什么？你现在不得不干什么？注定与不注定？没人能回答的明白，即使他说的明白，你也不会完全承认的。。。
人生来就是一个矛盾体。。。

收起

其实我不觉得物质先于意识存在，我觉得意识本身就是物质的一种存在方式（意识因为脑而存在，脑本也只是物质），人的一切是注定的，这句话我坚信不疑，但是我们却不知道明天会怎么样，所以我们能做的也只有努力活到明天，哪怕这一份努力也注定的。我觉得人并不渺小，一便是全，全便是一，一个人里面同一样有宇宙的广阔，换个主观看法，意识虽然诞生于宇宙，但是宇宙本身只是你的意识而已。你一个人同一样也涵盖大宇宙。...

全部展开

其实我不觉得物质先于意识存在，我觉得意识本身就是物质的一种存在方式（意识因为脑而存在，脑本也只是物质），人的一切是注定的，这句话我坚信不疑，但是我们却不知道明天会怎么样，所以我们能做的也只有努力活到明天，哪怕这一份努力也注定的。我觉得人并不渺小，一便是全，全便是一，一个人里面同一样有宇宙的广阔，换个主观看法，意识虽然诞生于宇宙，但是宇宙本身只是你的意识而已。你一个人同一样也涵盖大宇宙。

收起

也问了我想问的问题，留个位。

意识只是受外物的影响,不是彻底严格地被物质决定的,人在客观上可能的条件下,可以发挥自己的意识,通过实践活动改变物质世界.

唯物论不等于宿命论！！！
宿命论已被量子物理否定了，事物的发展都具有不可预测性和不确定性。

恩，怎么说呢，物质决定意识这个论断应该没错,像是天上一个太阳，海水是咸的等;意识反作用与物质，这个就好理解了，比如初九的月亮，有人说她是缺的，有人说她快圆了。那么同样的事物，得出的结论却不相同，为什么呢？意识的不同对同一物体产生了不同的认识。这并不是固定的。发展是永恒的，变化永远存在着不同意宿命论，更不是悲观论。
就如同这次的金融危机，股市跳水，并不是人人都赔反尔有些人转的盆满钵满。物质环...

全部展开

恩，怎么说呢，物质决定意识这个论断应该没错,像是天上一个太阳，海水是咸的等;意识反作用与物质，这个就好理解了，比如初九的月亮，有人说她是缺的，有人说她快圆了。那么同样的事物，得出的结论却不相同，为什么呢？意识的不同对同一物体产生了不同的认识。这并不是固定的。发展是永恒的，变化永远存在着不同意宿命论，更不是悲观论。
就如同这次的金融危机，股市跳水，并不是人人都赔反尔有些人转的盆满钵满。物质环境影响你的意识但决定这个影响是好是坏，对吗？

收起