[高分]《论语·子路》：“言必信,行必果,硁硁然小人哉.”《论语·子路》：“言必信,行必果,硁硁然小人哉.” 这段话是讨论"士"的标准.请问为什么"言必信,行必果." 是小人.这段我自有理解,

[高分]《论语·子路》：“言必信,行必果,硁硁然小人哉.”《论语·子路》：“言必信,行必果,硁硁然小人哉.” 这段话是讨论"士"的标准.请问为什么"言必信,行必果." 是小人.这段我自有理解,
[高分]《论语·子路》：“言必信,行必果,硁硁然小人哉.”
《论语·子路》：“言必信,行必果,硁硁然小人哉.”
这段话是讨论"士"的标准.请问
为什么"言必信,行必果." 是小人.
这段我自有理解,只是送分来看看有没有其他知道的人.
本题100分,提高两次悬赏100,计200分.回答准确或在其基础上更有突破者附加50分.
请诸君共勉.
出处我都已给出,竟然连个用心回答的人都没有,真是遗憾.
补充2:惜哉,惜哉.
补充3：总算有个比较像样的回答了．再放一天看看好了．

[高分]《论语·子路》：“言必信,行必果,硁硁然小人哉.”《论语·子路》：“言必信,行必果,硁硁然小人哉.” 这段话是讨论"士"的标准.请问为什么"言必信,行必果." 是小人.这段我自有理解,
结合全文,我们最好不要断章取义
士的标准
【原文】
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓上矣.”
曰：“敢问其次.”曰：“宗族称孝焉,乡党称弟焉.”
曰：“敢问其次.”曰：“言必信,行必果,硁硁①然小人哉!抑 亦可以为次矣.”
曰：“今之从政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人②,何足算也?”－－《论语.子路》
必清楚其言外之意所假设的前提,我的理解是这样的,关于士的标准,孔子把它分为三个层次（文中最后一种“斗筲之人是不算在内的）,按这三种看来,“言必信,行必果”的是属最后一个档次的,这种人之所以还能称之为士,必也是有其信念的,非为“斗筲之人”的器量狭小胸无大志,他们也有执着的信念,但是与前两种“行己有耻,使于四方,不辱君命”和“宗族称孝,乡党称弟”对比,他们的信念是相对较为薄弱较为模糊的.也就是说,他们的执着的是连他们自己也不清楚的,甚至是一个胡里胡涂的偏执狂.他们听命于上面的指令或道听途说不加澄晰,不会明辨是非,只是浅薄固执的寻求“任务”、命令、、的达成,用现在的话来说,第三等的士就是一傻冒.他们不知道什么是大义、什么是是非.在这一点上,孟子说得更加明白：“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在”.孟子《离娄章句下》

这段话的翻译是;子贡说：“敢问再次一等的。”孔子说：“说话一定守信，做事 一定有结果，这是浅薄固执的小人啊！或许也可以算是再次一等 的士吧。”
所以这里的“小人”，不是另一种意义上的小人。
只是“浅薄固执的小人”，这种人可以算得上是不太够格的士。
希望我的回答能对您有所帮助！谢谢！...

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这段话的翻译是;子贡说：“敢问再次一等的。”孔子说：“说话一定守信，做事 一定有结果，这是浅薄固执的小人啊！或许也可以算是再次一等 的士吧。”
所以这里的“小人”，不是另一种意义上的小人。
只是“浅薄固执的小人”，这种人可以算得上是不太够格的士。
希望我的回答能对您有所帮助！谢谢！

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http://www.xzzc.com.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=888
硁硁然，是不问是非固执己见的人。言必信，行必果，意思你都晓得。孔子说的非常全面，还拿君子与小人做了比较正确的分析，判断。

看看，煮酒论道！

无聊的人

孔子这里说的，一个人“言必信”，讲了的话一定要兑现。“行必果”，做事一定有结果，有始有终。这种人该不错吧！可是孔子说“小人哉！”这样是不错，可以用在自己作人方面，但并不一定可以处理国家大事，这也可以叫作“士”。
呵呵，要能处理国家大事啊，不能光是自己作人方面。...

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孔子这里说的，一个人“言必信”，讲了的话一定要兑现。“行必果”，做事一定有结果，有始有终。这种人该不错吧！可是孔子说“小人哉！”这样是不错，可以用在自己作人方面，但并不一定可以处理国家大事，这也可以叫作“士”。
呵呵，要能处理国家大事啊，不能光是自己作人方面。

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这句话的意思是：“言必信，行必果，这种普遍得连最固执的小孩子都知道的道理，你拿来问我是否为做‘士’的标准。这也太小看自己了些吧！”

因为有些君子是伪君子

我不懂古文，查了网页才知道了“言必信，行必果”是“说话一定要讲信用，做事一定要果断。”，再者，我对于“小人”也不太理解，查了才知道有11种解释，有句话说的是“心口皆是是君子，心口皆非即小人”，这句话貌似和“言必信，行必果”截然相反，但是人是一个社会中的一员，什么君子，小人都是理想中存在的类型，我觉得可能孔子觉得没人做的到“言必信，行必果”，所以他说做到的必然是伪装的，是小人，我更赞同“心口皆是是君...

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我不懂古文，查了网页才知道了“言必信，行必果”是“说话一定要讲信用，做事一定要果断。”，再者，我对于“小人”也不太理解，查了才知道有11种解释，有句话说的是“心口皆是是君子，心口皆非即小人”，这句话貌似和“言必信，行必果”截然相反，但是人是一个社会中的一员，什么君子，小人都是理想中存在的类型，我觉得可能孔子觉得没人做的到“言必信，行必果”，所以他说做到的必然是伪装的，是小人，我更赞同“心口皆是是君子，心口皆非即小人”，这句话更加全面，不知道这样的解释您能否满意，我揣度孔子的话的意思只是我个人暂时的想法，我以后也许会变，我想孔子也是，说的话不是真理，真理也许和君子，小人一样也是个虚幻，也是个理想境界。

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做人要有信用，做事情不要半途而废，要坚持到最后

此处“小人”是指小孩子吧，即指没有判断标准，没有主见的人。

晕，还惜哉，装什么穷酸，真他妈无聊

他的意思是人应该说出来就做到
作就要做出成就，做出结果
否则就像个硁硁然的小人

所谓“君子”与“小人”，其实是两个有着多种含意的概念。最早是指等级，后来又指品级。什么叫“君子”？正如“天子”就是“天之子”，“公子”就是“公之子”，“君子”其实就是“君之子”。君，可以是国君，也可以是家君。按照宗法制度，只有嫡子，甚至只有嫡长子，才能成为“君”。君的儿子就是“君子”。“君”和“君子”（君之子）属于“嫡传”，因此也叫“嫡系”，又叫“大宗”。不是“嫡系”的，就叫“小宗”。“大宗”为君...

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所谓“君子”与“小人”，其实是两个有着多种含意的概念。最早是指等级，后来又指品级。什么叫“君子”？正如“天子”就是“天之子”，“公子”就是“公之子”，“君子”其实就是“君之子”。君，可以是国君，也可以是家君。按照宗法制度，只有嫡子，甚至只有嫡长子，才能成为“君”。君的儿子就是“君子”。“君”和“君子”（君之子）属于“嫡传”，因此也叫“嫡系”，又叫“大宗”。不是“嫡系”的，就叫“小宗”。“大宗”为君，其子为“君子”；“小宗”为臣，其人为“小人”。所以，小人不是坏人，只是社会地位较低的“小宗之人”。这是等级。孔子的意思是说：固执己见而没有主见的称不上君子，只能称作普通人。

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和圣经一样 胡乱弄一滩鬼话 怎么解释都可以