＜道德经＞中老死不相往来什么意思

＜道德经＞中老死不相往来什么意思
＜道德经＞中老死不相往来什么意思

＜道德经＞中老死不相往来什么意思
老子说：“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”（第80章）.这是说：邻国很近,彼此可以互相望见,鸡鸣犬吠之声也互相能听到,但是大家彼此直至老死也不相往来.
大家要问了,老子不是要淡化人际交往、人际关系吗?那么还有什么智慧可以向他学习呢?
我们来解读三层内涵.
第一层,先说老子心中的人际关系的理想境界.现代人对于“小国寡民”,“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”的理念当然是不会赞同的.但是换一个角度来看的话,那么我们可以发现老子的理念自有其内在的思路.这就是老子发现,人类社会越向前发展,人际关系变得越来越复杂了.这个道理,我们一想就通.比如原始农业社会,那种自足的生活使得人际关系很简单,也很淳朴.一旦商业发展了,人际关系就复杂了许多.再比如说,发展到现代,有了上网这一信息交流方式,也使得人际关系多了许多以前从来没有的复杂东西.
老子在第80章中描写了心目中的一个理想的国家、社会、人际关系,我们可以称为“乌托邦”、“伊甸园”,或者是“世外桃源”.在这里充满着安适、恬淡、淳朴、简单、自足、平衡,人们不争,不斗,不你死我活,不恋名利,不贪财物.其实,不仅老子这样美美地向往、描写过.此后又有多少人这样向往、描写过,中国有,外国也有.
老子那个时代,正处在一个大动荡的时代,人际关系非常复杂,国与国之间的战争、国家内部政权的争夺,君王与臣子、大臣之间,统治者与百姓之间等等,有很多的矛盾,很复杂的人际关系.大家去读老子的书,就发现他对于这方面的事情有许多论说.因此,老子对于历史、现实中的社会以及人际关系进行深刻的反思后,心中向往着已经远逝的远古的淳朴的社会、人际关系.这是第一层意思.
第二层,他不仅个人向往那种人际关系,又希望用这种淳朴、简单、惬意的人际关系来校正当时的以及此后的人际关系.他提醒大家,人类的人际关系本来并不像眼下这么复杂、难于梳理,曾经存在着一种理想的状态.人们是否可以反思一下,将自己调整一下?甚至人类全体是不是可以反思一番,将全体调整一番?这不是很深刻吗?
《老子》还说过一个很睿智的道理：
天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之；有余者损之,不足者补之.天之道损有余而补不足,人之道则不然：损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者.（第77章）
天之道是让事物平衡,人之道是相反.天之道是将有余的一方减少下来,补充给不足的一方,这就是平衡；人之道是将本来已经不足的一方还要减少下来,去补充给已经有余的一方.确实,在自然界里,我们就可以看到动态的生态平衡；在社会中可以看到贫富的不均衡.老子要人们效法天道.如果人们校正了这种人际关系,那么不是很好吗?这是第二层意思.当然现实中,老子的这种想法是很难做到的.
第三层,老子又从理想状态回到现实生活中来,给人们以人际关系方面智慧的教诲.国学大师钱穆曾经说过：“庄周是一玄想家.”他又说：“老子不然.老子乃一实际家,彼乃一切从人事形势利害得失上作实际打算.”因此我们看庄子,是庄周梦蝶,蝶化庄周,像是一只蝴蝶在现实与梦幻中飞呀飞.庄子一会儿又像是一鲲鹏,水击三千里,搏风九万里,逍遥游于长空蓝天.老子固然有他飘逸的仙风道骨的风采,然而读他的书时,又常常看到从书中走来一个小心翼翼、如履薄冰、如临深渊的一个脚踏实地的老子!
老子一方面向往那种“小国寡民”,“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”的理想境界,但他是个大智者,当然又清醒地面对现实,当然也就要把现实中的人事关系琢磨研究得深透.比如老子是反对战争的,他的理想国中就提出来：“虽有甲兵,无所陈之.就是在这个国家里,虽然有铠甲兵器,但是根本没有陈列的必要,因为这里用不着打仗.这里对战争说不!但是那是理想状态,老子当时的生活中战争多得很,因此他也要精心研究.他说；“祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝.”（第69章）因此大家可以想到,老子面对如此复杂的人际关系问题,他怎么会看轻人事,轻视人际关系的问题呢?如果不重视的话,不就又是“几丧吾宝”了?

(遥闻鸡犬的声音，知道别人快乐因而自己也快乐所以)到老死也无需现成意义上的往来。

就是不论什么什么时候，就算是死了之后也不会有什么来往，不碰面，不说话，没有交集。。。

这是老子心目中的一种理想的国家治理状态，就是邻国间的人民安居乐业，到老死都不相互往来

相往来”（第80章）。这是说：邻国很近，彼此可以互相望见，鸡鸣犬吠之声也互相能听到，但是大家彼此直至老死也不相往来。
大家要问了，老子不是要淡化人际交往、人际关系吗？那么还有什么智慧可以向他