希腊民主政治的主要精神有哪些

希腊民主政治的主要精神有哪些
希腊民主政治的主要精神有哪些

希腊民主政治的主要精神有哪些
总括希腊精神的元素来说,我们发现他的基本特性是这样的,"精神"的自由受"自然"刺激的限制,并且和这种刺激有本质的联系.希腊的思想自由是一种外来的东西所激起的;但是她是自由的,因为他从自身变化,并且产生了这种刺激. 希腊表示这精神生命青春的新鲜和欢欣的状况.在这里,那个进展的"精神"才第一次拿他自己做他的意志和知识的内容;但是他所采取的方式是国家,家庭,法律,宗教同时都是个性的目的,而且个性为个性也全靠那些目的.相反地,壮年人却悉心从事于一个客观的目的,始终贯彻,坚持不懈,就是丧失他的个性,他也不管. 我认为希腊文化的精神实质就是奴隶制民主政治和宗教. 奴隶制民主政治对希腊文化的影响: 奴隶主民主政治的存在为古希腊文化的繁荣创造了良好的条件,因此我们在寻求古希腊文化繁荣的原因时,不可不紧紧抓住民主政治去考察.由于有了民主政治,当时的雅典出现了一个比较民主、自由的政治环境,它尊重公民独立的人格,并保证和发展了公民的个性,这为从事精神生产创造了良好的条件,使文化的发展有了一个广阔的天地.由于有了民主政治,文化事业在雅典能够受到国家和社会充分的重视,并且获得了繁荣所需要的物质上的保证.同时,雅典民主政治时代的重要执政者都具有较高的文化素养,乐于接近知识分子,热心文化事业并能采取积极发展文化事业的措施.雅典民主政治时代实行的对外开放政策,有利于吸收外部世界的先进文化成果,同时也开阔了雅典人的视野,并为文化的繁荣广罗了人才.而以上条件,正是由雅典民主政治时代所提供的.历史事实证明,雅典民主政治的极盛时代一结束,雅典的文化就由繁荣的顶峰走向了衰落.伯罗奔尼撒战争以后,奴隶主贵族政治逐渐抬头,最后整个希腊走向了君主专制的道路,昔日雅典那种生动活泼的政治环境不复存在了,思想的自由、言论的自由、创作的自由逐渐被专制主义所代替.政治上的变化带来了整个社会和个人创造精神的没落,哲学、戏剧、艺术等各个文化领域都失去了强烈的民族精神,古希腊文化在繁荣时期闪耀着的光辉也就慢慢地熄灭了.可见古希腊文化的繁荣是与雅典民主政治分不开的.雅典民主政治作为欧洲奴隶制上升时期的一种政治形式,虽然本身还存在着一些弊病和局限性,但它的确为文化的发展创造了良好的条件.这个制度在古希腊虽已消失两千多年了,然而它始终生动地表明着古代世界史上这样一个事实：民主的政治带来了古希腊文化的繁荣.因此从某种意义上说,奴隶主民主政治对古代希腊文化的发展和繁荣起了决定性的作用. 希腊古代文化的繁荣,完全是由其自身的历史发展特点所决定的.它的最基本的特点就是奴隶主民主制,这种民主政治适应了当时社会生产力发展的要求,促进了雅典经济的繁荣和学术文化的昌盛.在奴隶主民主政治的条件下,处于兴旺发展时期掌权的工商业奴隶主,能尊重知识和重视人才,并且制定和实行了比较正确的政策,这就大大地促进了文化的发展,同时在民主政治的全盛时期,允许公民思想一定自由,也比较讲求学术民主.由于奴隶主民主政治的发展,产生了公民群众性的文艺生活的要求.雅典奴隶主文化不再是为宫廷贵族服务的文化,而主要是为公民阶级（即工商业奴隶主、小农和手工业者下层自由民）服务的文化.因此,希腊的许多作品,大多反映城邦的政治理想和公民的生活,代表自由民的意识形态.在这一意义上,它具有一定的群众性和进取精神.这就使希腊文化走向现实主义的道路,并且具有较多的民主色彩.它反映对神权和专制政治,相信和歌颂人的力量.在民主政治的条件下,希腊的城邦制度强调公民的集体利益,它把公民个人利益与城邦的利益结合在一起.雅典的许多文学作品激励公民为城邦奋斗献身.雅典纪念性的建筑物,除了艺术价值外,更为重要的是要歌颂城邦制度或体现城邦光荣的历史,渗透着爱国主义的精神.正是这些作品所培育的民族和爱国的激情,使雅典在波斯进攻的危险时刻,广大公民在反击波斯侵略军的马拉松、萨拉米等战役中,以少胜多,打败了敌人,保卫了城邦的独立和民族的生存. 雅典民主政治的黄金时代正是其文化艺术大放异彩之时,这不会是偶然的巧合.在民主政治下,公民能够真正享受到充分的民主,每个公民都是国家的主人,能参与政事,发表政见或直接担当起国家重任,而不是少数特权者手中的玩偶.正因如此,每个公民都关心国家的前途和命运,积极参与政事,刻苦锻炼身体,以能成为一个刚健骁勇的战士和优秀的公民而自豪.而国家也非常注意培养公民的这种爱国热忱和理想公民的观念.它采用的手段就是教育,这种教育对培养忠勇的身心完善的公民具有不可低估的作用.在这里,人民是艺术的真正主人,他们用自己的思想、情绪和眼光去评判作品,而不为宗教教条或长官意志所束缚,这真是艺术的民主.除了民主制度本身给艺术的生长创造了肥沃的土壤外,那些坚持民主政治思想的领袖的功绩也是不可忽视的.由此可见,雅典的民主制度对希腊艺术的繁荣是有着巨大推动作用的.它首先激发了公民和艺术家、工匠的热情,同时允许艺术创作中的个性自由. 更为重要的是,希腊民族在经济繁荣的基础上创立了进步的政治制度即奴隶民主制.民主政治的国家制度,对于希腊文明的兴起具有十分重大的意义.在民主政治下,公民为了促进经济繁荣、社会发展而努力学习,钻研各种科学文化知识.因此也就激发了希腊人渴求知识的强烈愿望和对真理的爱好和追求,才产生出希腊人的锐敏智慧和高水平的古代文明.与希腊的民主政治并行的,是早期希腊社会的学术自由.在民主政治和学术自由的环境中,人们探索世界的奥秘、发挥自己的聪明才智,提出关于世界本原的各种见解,出现了学派蜂起、百宗争立的学术艺术繁荣的局面.各个学派互相辩论,通过辩论去追求真理,由此才造成了希腊文明的兴起. 宗教对希腊文化的影响: 希腊的宗教和东方不一样,它没有东方宗教那样森严、神秘和恐怖的感觉,也没有东方那样严厉的保守的僧侣阶层去竭力垄断教义的解释权和控制人们的思想,甚至迫害所谓“异端”.在这里,宗教空气是非常自由、甚至开放的.艺术家们在创作中可以充分发挥自己的想像力和满足自我表现的欲求,而绝不会受到祭司或寺院的干涉和迫害.希腊宗教的自由、开放的性质,使得雕刻艺术产生百花齐放的繁荣景象,这在东方的宗教艺术中是不可想像的,所以马克思说：“埃及神话决不能成为希腊艺术的土壤和母胎”.僧侣阶层的宽容、民主空气的开化,培养出希腊雕刻艺术家独特而卓越的美学观点和创作方法.古代艺术家们在观察生活或创作构思时,并不是根据神的谕示或权威的独断,而是从现实生活出发,用自己的眼睛观察世界,用自己的头脑去分析是非,用全部的身心去研究自然和人本身.因此他们创造出来的作品都具有现实主义精神,充满了人情味,并且是美好的. 希腊人的宗教思想和生活习俗对文化的发展有重大影响.希腊古典的文化同古代世界其他国家的文化一样具有宗教色彩.希腊宗教神话的最大特色是“神人同性同形说”.他们认为神是人最完美的体现.神不但具有人的形象,而且具有人的感情和经历.这就和君主专制国家“人的神化”不同,他们把皇帝提到神的境界,神则是至高无上的宇宙主宰.而希腊人则认为神和人并没有不可逾越的界限,这种对神的看法,随着民主政治的发展而日益加强,他们在信神的同时,更相信人的自身智慧和力量,重视现实世界,神话不过是现实生活的反映.因此希腊的许多神像都是典型的、完美人的形象,如光明和文艺之神阿波罗被塑造成一位健美、漂亮的体育家.许多文学作品,如荷马史诗、悲剧等取材于神话,表现历史和现实.这就使希腊文学艺术家走上了表现以人为中心的现实主义道路. 希腊神话是“人话”的艺术概括,是世界艺术宝库中一枚具有永久魅力的瑰宝.希腊神话不仅培养了希腊的艺术,而且成为后来欧洲文艺创作的一个取之不竭的重要源泉.大部分欧洲文学艺术的巨匠都曾不同程度地从中吸取营养.马列主义经典作家也曾大量引用希腊神话中的掌故来为人类解放斗争服务.古代希腊文化不曾为僧侣祭司控制和约束,希腊的宗教比较自由,没有成为文化发展的障碍,因而充分表现出人性化的特征.
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